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东方易象 周易学习的三个阶段

按照阴阳辨证统一、唯象思维方式进行易学研究,入门是比较简捷的。易学虽具有科学的成分,但决不等同于科学,易是生命的体验,不是纯客观的“自然哲学”,而是人与自然合一的生命哲学。周易应用从象数上入手,但最终必然与精神世界相融合。易象预测学的研习分三个阶段。

1、“习其曲”、“得其数”是研习的第一阶段,是对易学的基本常识的熟练,并对易的内涵有了一定的感知。

“理属顿悟”,“因次第尽”,“先得象数,方可说理,不然事无实证,虚易差矣”。易象研究必须对八卦、五行、象爻基本规律等基本知识全面的认知,扎实的基本功是易象预测学的基础。

2、“得其志”是是研习的第二阶段,是领悟到了“易”的实质。通过易象象数学习,从中领悟人生的哲理。完成术到德的超越,从易象预测,寻求对客观事物发展规律的把握;透过“数”,“幽赞而达乎数”,用“数”去形成自已的德和理想。

“明数而达乎德”。把“易”与自已的思想结合起来,完成社会、人生系统的认识论。

3、最后“得其为人”与易融为一体。这是一次回归,“得其为人”不是见到这个人,而是与“圣人”之道合为一体,完成与“易”的融合。易可以从数入,也可以从象入,当然也可以从理入,但易的研习必将回归“易”的“初始阶段”,但这种回归是“易”发展、完善的过程,是与时俱进的过程,是“易”的升华。

“阶段是有层次的,“得其为人”的基础是“习其曲”、“得其数”、“得其志”的贯通,要“得其为人”应该从“习其曲”开始,认真对“易”的基本规则进行全面的学习。”

易学是个“巨系统”,易学不仅是技术,要对其“弦外之音”进行感受与把握。“易”是理、象、数三位一体的,如果割裂了三者关系,从数到术,多落个“其弊也贼”的下场,从文字到文字,也就是照本宣科的先生,那不是易学。既使易学的应用,着重象数的研究,但决不能偏离易的精神,同样,把握易的精神也是是研究《周易》最好的方法。

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